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 时间:2016-04-25 01:06:54 贡献者:哎呀呀meme

导读:《狂人日记》读后感《狂人日记》是中国现代文学史上第一篇真正的现代白话小说。令人惊异的 是,这部中国现代小说史上具有开山意义的作品,已经显示出极其成熟的特色, 使后来的许

狂人日记
狂人日记

《狂人日记》读后感《狂人日记》是中国现代文学史上第一篇真正的现代白话小说。

令人惊异的 是,这部中国现代小说史上具有开山意义的作品,已经显示出极其成熟的特色, 使后来的许多研究者为之倾倒,究其原因,除了鲁迅深厚的文学素养外,我们也 无法不叹服于先生的天才。

下面,我将对《狂人日记》进行个人化的解读,其中 自然有偏颇之处,然而作为一位读者,我想也可以有放肆一下的权力。

翻开《狂人日记》,首先进入读者视野的是“狂人臆想的世界”。

这个狂人 臆想的世界,是通过“常人视角”叙述出来的:狂人发病枣旁人侧目枣家人延医 救治枣狂人复原。

这一层的意思凡识字者均可以解读出来,因为在小说的“序” 中清楚地交待了:某君昆仲,今隐其名,皆余昔日在中学时良友;分隔多年,消 息渐阙。

日前偶闻其一大病;适归故乡,迂道往访,则仅晤一人,言病者其弟也。

劳君远道来视,然已早愈,赴某地候补矣。

因大笑,出示日记二册,谓可见当日 病状,不妨献诸旧友。

持归阅一过,知所患盖“迫害狂”之类。

语颇错杂无伦次, 又多荒唐之言;亦不著月日,惟墨色字体不一,知非一时所书。

间亦有略具联络 者,今撮录一篇,以供医家研究。

通过常人视角,我们可以合理地解释狂人眼中他人对其的“迫害行为”。

比 如小说的第一节中狂人记道:今天全没月光,我知道不妙。

早上小心出门,赵贵 翁的眼色便怪:似乎怕我,似乎想害我。

还有七八个人,交头接耳的议论我,张 着嘴,对我笑了一笑;我便从头直冷到脚根,晓得他们布置,都已妥当了。

因为

得知狂人发了狂,因此大家对他有些害怕,并且议论他的事情,然而落在狂人的 眼里,却认定是大家谋划好了,要害了他了。

再如:狂人的大哥请了医生来给狂 人诊治,开了药,嘱咐大哥赶快给狂人吃下,然而在狂人的眼里,却是这样的情 形老头子跨出门,走不多远,便低声对大哥说道,“赶紧吃罢!”大哥点点头。

原来也有你!这一件大发见,虽似意外,也在意中:合伙吃我的人,便是我的哥 哥!有了这些描写,于是我们得到一个完整的符合逻辑的故事:一个年轻人由于 脑筋出了毛病,因此疑神疑鬼,臆想所有人都在对他进行迫害,并且吃人,但不 久之后由于医生的治疗年轻人的疯病治愈了,重新进入了正常人的生活轨道(赴 某地候补矣)。

我们所看到的“狂人日记”就是这样一个医学上的病例的记载。

由于鲁迅曾经学习过医学,并且护理过患精神病的家人,因此这份“狂人日记” 模拟得十分真切、详尽。

以上是对《狂人日记》的第一层解读,然而大多数人都可以很轻易地透过病 例的假象, 看到鲁迅以象征的形式对封建传统所进行的批判枣在这里,我将它作 为我的第二层解读,即狂人“狂行下的表层批判”。

当我们以“狂人视角”对作者笔下的世界进行关照时,我们就开始了解狂人 眼中的世界真相:狂人忽然醒悟“传统”杀人、吃人的罪恶枣周围人无法容纳清 醒者开始对他进行迫害:加之“疯”的罪名枣狂人重新屈服于恶势力,同流合污 (或被吃)。

这是在《狂人日记》发表的当时和以后,大多数评论者所解读出来 的共同结果。

在这种解读中,出现了一个时代化的批判对象:“传统礼教”-- --这正是新文化运动着力批判的对象。

鲁迅作为新文化运动的主将,他的第一

篇小说《狂人日记》以此为自己批判的焦点,是无可置疑的,而且也的确是鲁迅 当时的创作目的,在作品中,也用狂人的自白清楚地昭示出来:凡事总须研究, 才会明白。

古来时常吃人,我也还记得,可是不甚清楚。

我翻开历史一查,这历 史没有年代,歪歪斜斜的每叶上都写着“仁义道德”几个字。

我横竖睡不着,仔 细看了半夜,才从字缝里看出字来,满本都写着两个字是“吃人”!另外,鲁迅 在《〈中国新文学大系〉小说二集序》中也曾表示《狂人日记》“意在暴露家族 制度和礼教的弊害”。

正因为有了这种共同的解读,《狂人日记》才被作为“五四”启蒙运动的一个文 学范本,通过它,新文化运动的倡导者们打起一面大旗:“救救孩子”!然而一 个文本在它被创作完成之后, 便脱离了作者成为独立存在的事物,因此在不同的 时代中,不同的读者将会有不同的解读出现。

正如世纪末的今天,在我的眼中,《狂人日记》可以解读出的第三层意义: 这就是狂人“对人类的深层批判”。

依然是通过“狂人视角”关照周围世界的真 相: 敢于对世界和人生做抽象思考的狂人, 发现了人与人之间提防、 倾轧、 残杀, 并且已经成为一种难以扼止的恶性循环:自己想吃人,又怕被别人吃了,都用着 疑心极深的眼光,面面相觑。

……于是狂人呼吁人类和睦相处:去了这心思,放 心做事走路吃饭睡觉,何等舒服。

这只是一条门槛,一个关头。

然而:他们可是 父子兄弟夫妇朋友师生仇敌和各不相识的人, 都结成一伙, 互相劝勉, 互相牵掣, 死也不肯跨过这一步。

绝望当中狂人呐喊、呻吟,发出“救救孩子……”的绝望 之音。

对人类整体的批判也许并非鲁迅创作时清醒的本意, 但狂人眼中的常人世界 却具有广阔的共时性和世界性, 因而其批判便决不仅止于五四前的中国国民而可 以延伸到整个人类;其批判所指的人类劣根性也不是仅仅消灭“封建文化制度” 并可以根除----也许它本就是人类基因中根深蒂固的一个分子, 永远无法消 除,并将在最终导致人类的自我毁灭。

这征兆,我们在今天已经可以看出:可以 将地球毁灭几千次的核武器、 每个人都参与其中的对地球的污染、因人类道德沦 丧爆发出来无法治愈的世纪疾病“爱滋”……鲁迅正是因为看到了人类的这种难 以根除的劣根性,因此才感到深深的绝望,“救救孩子”的呼声之后才不是一个 “感叹号”而是“省略号”。

在他看来,这呼声俨然如将封闭在无法打破的铁屋 子里的将死之人唤醒,使他们感到无法解脱的痛苦。

然而鲁迅始终是一位直面现实的勇士, 即使他内心中已经感到绝望却仍然站 起来进行绝望中的反抗。

而这种“知其不可为而为之”的精神在今天也并非全部 灭绝,因此我们可以看到已经有人在呼吁保护地球、建立绿色家园,有人在“以 笔为旌”,寻找人类的终极价值……虽然这呼声十分微弱,但却令人看到了人类 世界的最后曙光。

 
 

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